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• 1、蘇軾《喜雨亭記》解析！ 急?。。。?/a>
• 2、畫(huà)江湖之靈主手游墨靈卿實(shí)力解析 墨靈卿怎么搭配

蘇軾《喜雨亭記》解析！ 急！?。?！

喜雨亭記》是蘇軾的一篇散文作品，無(wú)論就其使 用的散文形式來(lái)看，或者就其表現(xiàn)的內(nèi)容和給人的藝術(shù)感受來(lái)看，都是一篇值得我們注意的藝術(shù)精品。

“喜雨”一詞在歷史上出現(xiàn)較早。《春秋谷梁傳》中 說(shuō)，“夏四月不雨者閔雨也，六月雨者喜雨也”，這是第 一次出現(xiàn)的“喜雨”一詞。用了“喜”字，說(shuō)明人對(duì)于雨 的感受和評(píng)論，所以《爾雅》才說(shuō)：“甘雨時(shí)降，萬(wàn)民以 嘉，謂之酉醴泉”，“醴泉”，代稱(chēng)雨，含有喜雨之意，將 它和生民的關(guān)系聯(lián)系了起來(lái)。《莊子》中有段文章說(shuō)到 春秋時(shí)的一次大雨的情況。“宋景公時(shí)，大旱三年。卜 之，以人祀乃雨。公下堂頓首曰：‘吾所以求雨者，為 人；今殺人，不可。將自當(dāng)之。'言未卒，天大雨方千 里?！边@種雨可以說(shuō)都是喜雨，解救蒼生于倒懸之苦， 與民生關(guān)系極大，所以歷朝歷代的文學(xué)作品都對(duì)此有 所吟誦?！对?shī)經(jīng)》而下，曹植、謝莊、謝朓、鮑照等人都寫(xiě) 過(guò)一些喜雨詩(shī)，唐代的杜甫更是寫(xiě)了《春夜喜雨》、《喜 雨》以及《過(guò)白水明府舅宅喜雨》等以“喜雨”為題的 詩(shī)。以賦體的形式吟詠喜雨的也不在少數(shù)，比如晉傅 咸、六朝宋的傅亮、唐明皇、張說(shuō)以及賈登的《喜雨賦》 等，很難說(shuō)有名，但是那種給百姓帶來(lái)甘霖，預(yù)示來(lái)日 豐收，生活將無(wú)憂(yōu)愁的快慰心情卻是表現(xiàn)了出來(lái)的。 其中最有名的應(yīng)該是杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú) 聲”了。

令人覺(jué)得奇怪的是，用散文的形式寫(xiě)作喜雨的， 在文學(xué)史上卻并不多見(jiàn)。因此，蘇軾的這篇散文《喜雨亭記》就顯得十分突出了。當(dāng)然，如果僅僅是因?yàn)榍叭?未寫(xiě)而自己寫(xiě)了這一題材，對(duì)文學(xué)史有所貢獻(xiàn)尚不足 為奇。一旦后人接手寫(xiě)作，超越了前人的作品，那么前 者就只能有一點(diǎn)文學(xué)史的價(jià)值而談不到什么藝術(shù)的 永恒價(jià)值了。蘇軾的《喜雨亭記》卻不是這樣，因?yàn)樗?自身就具有很高的藝術(shù)價(jià)值，有許多令人品味的地方。也許正是這一點(diǎn)，使得后來(lái)的作家裹足不前，心甘 情愿地讓蘇軾一枝獨(dú)秀了吧。

文章開(kāi)始即點(diǎn)明了用“雨”命名的緣由，與“喜”字 緊密聯(lián)系在一起。他一共援引了歷史上的三件事作鋪 墊，說(shuō)明古人有了喜事，常常受用這件喜事來(lái)命名，以 紀(jì)念喜事，或者也有預(yù)示將來(lái)喜事連連的意思。這三 件事都很有趣。因?yàn)樗鼈兣c國(guó)家的政治都有關(guān)系，其 中并多少含有天人的關(guān)系。第一件事，相傳周成王的 同母弟唐叔得一異禾，獻(xiàn)給了成王。成王將禾轉(zhuǎn)送了 周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，漢武帝于 公元前 116 年 5 月，在汾水上得一寶鼎，于是改年號(hào) 為元鼎元年。第三件事，魯文公十一年，北狄鄋瞞國(guó)伐 魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，并俘獲了國(guó)君僑 如，于是特自己的兒子命名為僑如。最后這件事，對(duì)今 人來(lái)說(shuō)，幾乎困惑不解了。為什么將敵人的名稱(chēng)用作 自己兒子的名字 ? 這是頗為值得研究的事情。無(wú)論如 何，這是作者為要以雨志亭所作的鋪墊，有了這一鋪 墊，再說(shuō)事和雨就有記述的道理了。這就像邏輯學(xué)中 大前提、小前提的三段論一樣，有了大前提，后面的話 即好說(shuō)許多，也容易讓人接受。

蘇軾到風(fēng)翔府任職的第二年，建官舍，行政事，鑿 池引流，美化環(huán)境，但不巧的是當(dāng)?shù)卣粋€(gè)月沒(méi)有 下雨，旱情顯現(xiàn)，災(zāi)情就會(huì)是必然的結(jié)果了。大早望云 霓，百姓的憂(yōu)愁是可想而知的。在這里，恰好顯示了蘇 軾筆墨的巧妙。我們知道，蘇軾在寫(xiě)《后赤壁賦》的時(shí) 候，曾經(jīng)說(shuō)到自己孤獨(dú)閑寂，正好有兩個(gè)朋友來(lái)了；霜 露既降、明月誘人，想酒而樽空，賢妻正好獻(xiàn)上了珍藏 多時(shí)的美酒；沒(méi)有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出 了出水時(shí)鮮。一切就是那么巧，又那么愜人心意。這里 也同樣如此。百姓們盼望下雨，望眼欲穿，結(jié)果是“乙 卯乃雨，甲子又雨”，這種句子，輕淡、簡(jiǎn)單，但不寡味， 很像甲骨卜辭中的語(yǔ)言，但甲骨卜辭中是占問(wèn)、預(yù)測(cè)， 這里則是如實(shí)提供了，所以這種句子讀來(lái)是令人心醉 的。夠不夠 ? “百姓以為未足，丁卯大雨，三日乃止！” 按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四 月十四日。半月之內(nèi)連降了三場(chǎng)雨，前兩次不足，第三 次一連下了三天。下得透，下得足，下得實(shí)在。要說(shuō)好 雨，喜雨，這才真正稱(chēng)得上是好雨，喜雨 ! 杜甫的“隨風(fēng) 潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，總令人有細(xì)小入微不夠大氣的 感覺(jué)。這里我們要注意“民以為未足”一句的作用，這 一抑、一落，然后產(chǎn)生后面的三日大雨，效果才能夠顯 示出來(lái)。沒(méi)有這么一句，當(dāng)然也可以成立，但是讀起來(lái) 就平軟的多了。

鳳翔是唐王朝的西京，曾經(jīng)是晚唐人才和貴族的聚居地。蘇東坡初仕鳳翔府簽書(shū)判官三年,可以說(shuō)對(duì)他的人生價(jià)值關(guān)影響至重，正是由于家鄉(xiāng)的純樸民風(fēng)，和周秦文化發(fā)祥故里文化的熏陶，對(duì)其文風(fēng)產(chǎn)生影響。如果說(shuō)一個(gè)人最難忘記的是自己的初戀，那蘇東坡同樣也忘不了在鳳翔的美好時(shí)光，以致后來(lái)被貶黃州時(shí)，碰到當(dāng)年的鳳翔游俠少年陳季常，兩人還憶起當(dāng)年在鳳翔北山縱馬馳騁的場(chǎng)景；還有當(dāng)年在鳳翔之任上修的“引鳳池”（鳳翔東湖），居然后來(lái)在杭州西湖和廣東惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭記》更是體現(xiàn)了其與民同樂(lè)的大同思想。

《喜雨亭記》

原文

亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書(shū)；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。

予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種樹(shù)，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂(yōu)。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂(yōu)者以喜，病者以愈，而吾亭適成。

于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨則無(wú)麥?！詹挥昕珊?？曰：‘十日不雨則無(wú)禾?！療o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆與之賜也。其又可忘耶？”

既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?/p>

譯文

這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱(chēng)其年號(hào)；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。

我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)作休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂(yōu)慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂(yōu)愁的人因而高興，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

于是，我在亭子里向客人舉杯勸酒，問(wèn)他們道：“‘五天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了。’又問(wèn)‘十天不下雨可以嗎？’你們會(huì)回答說(shuō)：‘十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！瘺](méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你們即使想在這亭子上游玩享樂(lè)，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來(lái)，使我與你們能夠一起在這亭子上游玩賞樂(lè)的，都靠這雨的恩賜啊！這難道又能忘記的嗎？”

既用它來(lái)命名亭子以后，又接著來(lái)歌唱此事。歌辭道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)作短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)作糧食。一場(chǎng)雨下了三天，這是誰(shuí)的力量？百姓說(shuō)是太守，太守說(shuō)沒(méi)有這力量。歸功于天子，天子也否認(rèn)。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，我因而用雨來(lái)命名我的亭子。”

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